ISSN: 1579-9794

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

Lingüística aplicada y perspectiva de género:

Recuperación y análisis traductológico de Herland (1916)

de Charlotte Perkins Gilman

Applied linguistics and gender perspective: Recovery and

translation analysis of Herland (1916) by Charlotte Perkins

Gilman

CARMEN OLIVA SANZ

l72olsac@uco.es

Universidad de Córdoba

Fecha de recepción: 03/06/2025

Fecha de aceptación: 14/03/2026

Resumen: Una de las líneas de investigación en lingüística aplicada, y en

concreto en el ámbito de la traducción, es la recuperación de obras de autoras

perdidas en el sistema literario canónico, predominantemente masculino

(Castro Vázquez, 2008, p. 288). El objetivo de este artículo es analizar la

novela Herland de Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) y sus traducciones

al español desde la lingüística aplicada con perspectiva de género. En esta

obra, la autora crea una utopía de corte feminista en la que tres investigadores

estadounidenses encuentran una tierra habitada únicamente por mujeres.

Este estudio analiza las cuatro traducciones al español siguiendo la propuesta

de Newmark (1988), las técnicas de traducción general de Molina y Hurtado

(2002) y las técnicas de traducción feministas de Castro Vázquez (2008) y

Martínez y Frasquet (2015). Los resultados obtenidos indican que las

traducciones de esta obra no se han llevado a cabo siguiendo las técnicas de

traducción con perspectiva de género, a pesar de las particularidades de la

narrativa y de su autora. En su lugar, predominan las técnicas de traducción

literal y ampliación que no siempre transmiten el significado completo del

texto origen. Asimismo, es necesario llamar la atención sobre la falta de

estudios críticos sobre la obra de Charlotte Perkins Gilman.

Palabras clave: Charlotte Perkins Gilman, Herland, Lingüística aplicada,

Traductología, Traducción con perspectiva de género

Abstract: One of the research areas in applied linguistics, and specifically in

the field of translation, is the recovery of works by female authors lost in the

predominantly male literary canon (Castro Vázquez, 2008, p. 288). The aim

of this article is to analyse Charlotte Perkins Gilman's (1860-1935) novel

2 Lingüística aplicada y perspectiva de género […]

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Herland and its translations into Spanish from the perspective of applied

linguistics with a gender perspective. In this work, the author creates a feminist

utopia in which three American researchers find a land inhabited only by

women. This study analyses the four Spanish translations following the

proposal of Newmark (1988), the general translation techniques of Molina and

Hurtado (2002), and the feminist translation techniques of Castro Vázquez

(2008) and Martínez and Frasquet (2015). The results indicate that the

translations of this work have not been carried out with feminist translation

techniques, despite the particularities of the narrative and its author. Instead,

literal and amplification translation techniques predominate, which do not

always convey the full meaning of the source text. It is also necessary to draw

attention to the lack of critical studies on the work of Charlotte Perkins Gilman.

Keywords: Applied Linguistics, Charlotte Perkins Gilman, Herland,

Translation studies, Translation with a gender perspective

INTRODUCCIÓN

La recuperación de obras de mujeres invisibilizadas históricamente

constituye una línea de investigación emergente en lingüística aplicada y, por

ende, en los estudios de traducción. Como señala Moure (2021, p. 18), “los

manuales de historiografía lingüística que usamos en el siglo XXI no recogen

ningún nombre de mujer”. Esta invisibilización genera un problema

comunicativo y social: la exclusión sistemática de voces y perspectivas

femeninas del canon académico. Por este motivo, partir de la lingüística

aplicada (LA), entendida como disciplina orientada a resolver necesidades

sociales concretas (García y Mateo, 2024, p. 13), resulta pertinente desde el

punto de vista teórico-metodológico para conseguir:

(1) identificar el problema social de la exclusión de autoras y discursos

feministas del espacio académico;

(2) analizar los mecanismos lingüísticos y discursivos mediante los

cuales la traducción perpetua o revierte la exclusión;

(3) y proponer vías de intervención crítica que contribuyan a

transformar las prácticas de traducción.

Además, puesto que la traducción es uno de los bloques temáticos de

la LA (Luque, 2004, p. 170), este marco integra herramientas de análisis

lingüístico con una perspectiva crítica sobre las dimensiones sociales del acto

traductor. Tal y como señala Malmkjær (2006, p. 414), “it is possible to use

linguistics as a source of information and descriptive clarity in studies that

concentrate on the language of translated texts”. En este sentido, el análisis

traductológico permite examinar cómo las decisiones tomadas perpetúan o

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Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

desafían la invisibilización de autoras y planteamientos feministas en el

contexto receptor.

Este es, precisamente, el caso de Charlotte Perkins Gilman (Perkins

en adelante

), una autora estadounidense nacida en 1860 que escribió y

publicó numerosas obras donde reflexionaba sobre estereotipos y roles de

género. Hoy en día, la figura de Perkins no ocupa un espacio relevante en los

itinerarios de literatura inglesa españoles, aunque su obra ha sido traducida

varias veces al español. Cuando se menciona a Perkins, se tratan sus obras

como parte de la literatura utópica, pasando por alto sus planteamientos de

género. Por consiguiente, consideramos que resulta oportuno recuperar la

obra de la autora desde la perspectiva de género, concretamente mediante

un análisis traductológico de una de sus principales obras para llamar la

atención sobre aspectos que parecen haberse ignorado desde la literatura

académica. La falta de investigación y la necesidad de que los estudios de

género tengan un papel clave en las investigaciones científicas constituyen la

motivación de nuestro estudio.

Nuestra hipótesis es que en las traducciones al español de esta obra

no es posible identificar apenas técnicas de traducción con perspectiva de

género, entendiendo estas técnicas como un conjunto de mecanismos

empleados para revertir la tendencia a traducir “en masculino” (Castro

Vázquez, 2008, p. 293). Se trata de un conjunto de técnicas categorizadas en

1997 por Luise von Flotow con las cuales: “feminist translators feminized

words, created neologisms, employed wordplay and grammatical and

syntactic changes” (Cabrejas, 2003, p. 451, en Castro Vázquez, 2008,

pp. 293-294).

Puesto que las técnicas de traducción generales también contribuyen

en la traducción de una obra de estas características, que no siempre

requiere una intervención directa en el texto, hemos tenido en cuenta este

conjunto de herramientas para analizar su presencia e idoneidad en las

distintas traducciones. Consideramos, como parte de nuestra hipótesis, que

a pesar del marco feminista que caracteriza a la obra y a la autora, las

traducciones españolas no reflejan fielmente el universo femenino retratado

por Perkins. Se trata de una hipótesis motivada, en parte, por la escasa

En el presente artículo hemos homogeneizado el nombre de la autora a Charlotte

Perkins Gilman, más frecuente a nivel editorial, aunque durante su vida, a raíz de sus

distintos matrimonios, su apellido cambió de Perkins a Stetson y, posteriormente, a

Gilman. La propia autora comentó lo desconcertante que estos cambios resultaban y

la señal de dependencia que suponía cambiar de apellido al casarse (Lane, 2001,

p. 20).

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reflexión teórica sobre la obra en España más allá de las cuatro traducciones

encontradas.

1. MARCO TEÓRICO

1.1. El sexismo en el lenguaje

Desde mediados de los años 70 del siglo pasado, los estudios sobre el

lenguaje han mostrado un gran interés por el sexismo del lenguaje (Calero,

2002, p. 114). El objetivo último de estos estudios es demostrar la vinculación

lenguaje-pensamiento y proponer cambios en el lenguaje para lograr que el

mundo también se nombre en femenino (Rivera, 1994, en Calero, 2002,

p. 114).

Mediante el lenguaje, no solo podemos transmitir ideas y sentimientos,

sino que además podemos actuar sobre la realidad y transformarla (Calero,

2021, p. 46). Los estudios de Austin en 1962, continuados por Searle en

1969, demostraron que era posible “hacer cosas con palabras”, y que las

palabras desempeñan un papel trascendental en la construcción de la

realidad (Soler y Flecha, 2010, p. 365). Actualmente siguen existiendo ideas

sexistas en los esquemas y estructuras de la lengua (Calero, 2021, p. 51) que

vinculan el lenguaje y el pensamiento, como por ejemplo en el caso de ciertas

profesiones. Por ello, el trabajo en pro de un lenguaje no sexista o inclusivo

resulta fundamental para evitar ocultar, subordinar o excluir ningún género.

1.2. Los estudios de género en el campo de la traducción

Las investigaciones en traducción experimentaron una transformación

significativa con el cultural turn de los años 80, que desplazó el foco desde

cuestiones tradicionales hacia las funciones sociales de la traducción (von

Flotow, 1997, p. 7). Este movimiento propició investigaciones que

evidenciaron el sexismo del lenguaje y el poder simbólico de la

representación femenina (Simon, 1996, p. 7). Según von Flotow, “gender

must become an issue in translation” (1997, p. 1), reconociendo que las

lenguas, incluidas las traducciones, deben reflejar los cambios sociales

(Calero, 2002, p. 127).

Los estudios de género en traductología abarcan áreas diversas: crítica

al sexismo terminológico, revisión de traducciones de textos femeninos y

análisis de huellas sexistas (Hurtado, 2001, p. 626). Según Castro Rivas

(2021, p. 27), la escuela de Quebec y los estudios posteriores introdujeron

nuevas posibilidades y roles para las mujeres traductoras, además de

impulsar la recuperación de autoras excluidas del canon literario.

Aunque no es el objetivo principal de nuestro estudio, consideramos

oportuno mencionar que una de las principales dificultades de la traducción

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con perspectiva de género es la variación en la marca del género lingüístico.

Por ejemplo, al traducir del inglés al español, generalmente, es necesario

explicitar la información del género lingüístico, ya que el inglés no requiere

concordar los adjetivos y la frecuencia de aparición de marcas de género es

menor que en español. Al traducir al español, entonces, se añade información

sobre el sexo o se recurre al masculino genérico, lo cual invisibiliza a los

sujetos femeninos (Castro Vázquez, 2008, p. 291).

No obstante, se han desarrollado estrategias, promovidas desde el

lenguaje inclusivo, que emplean sustantivos colectivos o abstractos para

evitar el masculino genérico, puesto que el masculino genérico no siempre

funciona como hiperónimo de ambos géneros. El masculino genérico puede

generar, por tanto, una invisibilidad del femenino, en línea con el Male-As-

Norm Principle o He-Man language (Castro Vázquez, 2008, p. 292). Para

contrarrestar el He-Man language se han desarrollado estrategias específicas

de traducción como la suplementación, el uso de prefacios y notas

justificativas y el secuestro del texto original (Von Flotow, 1991, p. 79).

Además, Castro Vázquez (2008) propone la feminización o especificación,

utilizando marcas de género explícitas como paréntesis, barras, arrobas,

dobletes o guiones (2008, p. 296). Si bien es cierto que no siempre es posible

aplicar este tipo de marcas, recursos como las duplicaciones logran “un efecto

de comunicación evidente a fin de llamar la atención sobre las desigualdades”

(Grijelmo, 2019, p. 247).

Más allá de estas estrategias lingüísticas y el desarrollo del lenguaje

inclusivo, la traducción con perspectiva de género asume también la tarea de

recuperar obras de autoras marginadas del canon literario tradicionalmente

masculino (Castro Vázquez, 2008, p. 288). En este contexto, el discurso

patriarcal promovió una “ceguera selectiva” que invisibilizó textos que no se

ajustaban a las ideas preconcebidas sobre las mujeres (Calero, 2002, p. 51).

En España, autoras como Cecilia Böhl de Faber, Rosario de Acuña, Emilia

Pardo Bazán y Teresa de Escoriaza usaron seudónimos masculinos para ser

publicadas (Ruiz, 1997). Algo similar ocurrió con traducciones hechas por

mujeres, que fueron ignoradas y apenas estudiadas. Por ello, la traducción

tiene el reto de rescatar y visibilizar estas obras y autoras olvidadas (von

Flotow, 1997, p. 30). La traducción con perspectiva de género no solo aborda

problemas lingüísticos, sino también históricos y sociales, con el objetivo de

construir una representación equitativa y diversa.

1.3. La autora y su obra

La obra de Perkins es poco conocida en España, pese a su relevancia

durante los años previos a la I Guerra Mundial y las traducciones de su obra.

Sus ideas fueron reconocidas por movimientos feministas y socialistas

6 Lingüística aplicada y perspectiva de género […]

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estadounidenses desde que en 1898 publicó su obra Women and Economics

(Degler, 1956, p. 21), aunque ella no se autodenominara feminista. Sin

embargo, dos décadas después de esta publicación, sus ideas radicales se

perdieron debido a los movimientos conservadores durante la I Guerra

Mundial y a que los estudios de género carecían de lugar académico: “gender

was too new a category” (Lane, 1990, p. 253).

Las ideas de Perkins se revalorizaron a finales del siglo XX gracias a

los estudios de género, la reimpresión de sus obras y los estudios sobre su

contribución de Lane (1990) y Ceplair (1991). No obstante, parte de su obra

permanece poco estudiada y la documentación en otras lenguas es escasa:

Charlotte is receiving her due from women’s studies, the broader

fields of cultural and intellectual history have still failed to alter their

categories and concepts to include the thinking of Charlotte and the

dozens of other worthy pre-World War I women social theorists

(Ceplair, 1991, p. 4).

Resulta significativo que la primera traducción en España de Herland

no fuera publicada hasta 1987, tras el fin del franquismo y el asentamiento de

la nueva Constitución (Godayol, 2020, p. 120), aunque originalmente

apareció en fascículos en 1915 y como obra completa en 1979. La

recuperación de Perkins no comenzó en España hasta las últimas décadas

del siglo XX, cuando LaSal publicó El paper de paret groc (Godayol, 2020,

p. 123).

1.3.1. Charlotte Perkins Gilman

Gran parte de lo que conocemos sobre Perkins proviene de su

autobiografía The Living of Charlotte Perkins Gilman. Su vida fue prolífica y

polifacética, y su compromiso con el cambio en pro de las mujeres fue

absoluto (Piñero, 2019, p. 7). Perkins nació el 3 de junio de 1860 en Hartford,

Connecticut (Lane, 2001, p. 4), y creció cercana a la pobreza tras el abandono

de su padre. En 1884, influida por la presión de su madre, se casó con

Charles Walter Stetson (Hill, 1980, p. 506). Este matrimonio la sumió en una

profunda depresión, acentuada con su posparto (Perkins, 1990, p. 89).

Durante esta depresión, fue diagnosticada, además, con histeria. El

tratamiento fue reposo absoluto, llegando incluso a prohibirle “never to touch

pen, brush, or pencil again” (Herndl, 1988, p. 52). El reposo solo empeoró su

salud hasta que en 1885 se mudó a California y comenzó a mejorar. En 1888

se divorció de su marido (Lane, 2001, p. 11) y su carrera como escritora y

conferenciante despegó con The Yellow Wallpaper (1890), una obra casi

autobiográfica que describía la angustia de una mujer sometida al tratamiento

de reposo. A pesar del éxito, fue criticada como una “madre antinatural”

(Lane, 2001, p. 12) por haber enviado a su hija a vivir con su exmarido para

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enfocarse en su carrera. No obstante, utilizó estas críticas para escribir

Women and Economics (1898), un ensayo que aboga por la igualdad de las

mujeres en el ámbito industrial y económico (van Wienen, 2012, p. 101).

En 1900 se casó con George Houghton Gilman mientras seguía

viajando y participando en conferencias internacionales (Perkins, 1990,

p. 301) hasta que la guerra interrumpió estas actividades. Comenzó entonces

a buscar editores que publicaran sus obras, pero no consiguió que nadie

publicara sus ideas radicales: “as all my principal topics were in direct

contravention of established views, beliefs and emotions” (Perkins, 1990,

p. 304). Dadas las constantes negativas, en noviembre de 1909 fundó su

revista: The Forerunner (Semple, 2008), donde publicó en fascículos Herland,

entre 1909 y 1916, y sus otras dos utopías, Moving the Mountain (1911) y

With Her in Ourland (1916).

En 1932, le diagnosticaron cáncer de pecho inoperable. A pesar de su

enfermedad, continuó escribiendo hasta 1935, cuando su salud empeoró.

Finalmente, el 17 de agosto de 1935 se suicidó con cloroformo, dejando una

nota defendiendo el derecho a una muerte digna (Lane, 2001, p. 13) “when

all usefulness is over, when one is assured of an unavoidable and imminent

death, it is the simplest of human rights to choose a quick and easy death in

place of a slow and horrible one” (Lane, 2001, p. 13).

Es importante subrayar que la biografía de Perkins resulta fundamental

para comprender y traducir su obra por varios motivos. En primer lugar, su

experiencia personal con la opresión se convierte en el eje principal de obras

como The Yellow Wallpaper y de sus ensayos. En segundo lugar, su

trayectoria vital ejemplifica las tensiones entre lo personal y lo político que

caracterizan el feminismo de primera ola: su decisión de divorciarse y enviar

a su hija con su exmarido para continuar su carrera, la fundación de su propia

revista ante la censura editorial, etc. Estas tensiones no solo aportan

contenido a sus obras, sino que muestran la complicada realidad de las

mujeres de la época. Por tanto, traducir a Perkins sin considerar esta

dimensión autobiográfica y activista implicaría despolitizar su obra y

descontextualizar las estrategias discursivas mediante las cuales desafió el

orden establecido. Como afirma Cotarelo (2018, p. 7), lo personal y lo privado

repercuten en lo político y lo público de manera irremediable en la obra de

Perkins.

1.3.2. Herland (1916)

Herland, fue escrita y publicada entre 1909 y 1916 en la revista The

Forerunner. No fue hasta 1979 cuando la editorial Pantheon Books recopiló

los fascículos en un libro completo con introducción de Ann J. Lane, pionera

de los estudios de la mujer (Boris, 2013). Es la segunda de tres utopías

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escritas por Gilman, precedida por Moving the Mountain y continuada por

With Her in Ourland. Según Kessler (1984, en Johnston, 1991, p. 59), estas

utopías no buscan ser modelos sociales aplicables, sino fomentar la

especulación y revaluar el mundo actual. La trama de Herland sigue a tres

exploradores estadounidenses que descubren una sociedad exclusivamente

femenina. A pesar de sus expectativas, encuentran un sistema perfectamente

organizado en el que las mujeres viven en paz, practican la partenogénesis y

siguen el panteísmo materno como religión. Los exploradores son capturados

y descubren la historia de aquel lugar, que ha sobrevivido 2 000 años sin

hombres. Los tres protagonistas se emparejan con mujeres locales, pero los

conflictos culturales son evidentes, especialmente en el caso de Terry, quien

intenta imponer roles tradicionales. Su agresión hacia su pareja lo lleva al

exilio, al cual lo acompañan el narrador de la historia, Vandyck, y su pareja,

con el fin de que no revele lo que han descubierto. El tercer explorador se

queda en Herland, puesto que su pareja está embarazada del primer bebé

concebido sin partenogénesis en siglos. Con este viaje concluye Herland y se

inicia With Her in Ourland.

La obra proyecta reformas sociales y críticas, y, aunque Gilman utiliza

el humor, introduce aspectos problemáticos. En primer lugar, la narración está

a cargo de Vandyck, un hombre, lo cual refleja la necesidad de alcanzar al

público masculino de la época (Johnston, 1991, p. 56). Además, Herland

presenta prejuicios raciales, ya que las mujeres son descritas como arias y

se hacen comentarios despectivos sobre otras razas (Lane, 2001, p. 23). Por

último, la asexualidad de las mujeres de Herland refleja la visión de Gilman

respecto a la sexualidad como fuente de opresión para las mujeres (Hill, 1980,

p. 517). Herland sigue siendo relevante en su crítica social, aunque sus

elementos hasta cierto punto clasistas y su enfoque sobre la sexualidad

pueden resultar polémicos desde las perspectivas actuales.

2. MARCO METODOLÓGICO

Nuestro objeto de estudio son las traducciones al español de Herland,

la obra más reconocida de la trilogía utópica. El primer paso ha sido la

localización de las obras. En el catálogo de la Biblioteca Nacional de España

hemos localizado cuatro traducciones al español y una traducción al catalán,

aunque para este proyecto solamente hemos analizado las obras en español:

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Título

Traducción por

Año

Editorial

Código

El país de Ellas

una utopía

feminista

Helena Valentí i

Petit

1987

La Sal, edicions

de les dones

H-1

Dellas

un mundo femenino

Jorge A. Sánchez

Rottner

2000

Ediciones

Abraxas

H-2

Matriarcadia

Celia Merino

Redondo

2018

Ediciones Akal

H-3

El país de las

mujeres

Jonathan Marqués

2019

Guillermo

Escolar editor

H-4

Tabla 1. Datos editoriales sobre las traducciones analizadas

Fuente. Elaboración propia

El hecho de que no exista un título cohesionado para la obra es una de

las primeras dificultades del estudio, ya que complica la localización de los

ejemplares. El texto original que hemos empleado como referencia es la

primera edición de la obra en formato libro publicado en 1979 por Pantheon

Books (H-Orig). Respecto a las personas responsables de las traducciones,

es posible relacionar sucintamente los siguientes datos:

• Helena Valentí nació en 1940 en Barcelona, donde estudió

filología románica. En 1962 se mudó a Inglaterra para

desarrollar su vida académica y participar de forma activa en

los movimientos feministas británicos. Cuando regresó a

Barcelona en 1974 compaginó su trabajo como escritora de

novelas con la traducción tanto al catalán como al castellano

de obras y géneros diversos (Mora, 2016).

• Jorge A. Sánchez Rottner ha traducido obras como Por los

mares encantados (2004), El enigma de la gran pirámide

(2004) o El camino del despertar (1991) pero no hemos podido

localizar información biográfica sobre él.

• Celina Merino Redondo, tal y como menciona la portadilla de

Matriarcadia, es licenciada en Ciencias Políticas y Sociología

y especialista en Responsabilidad Social Corporativa y

Comunicación. Además de Herland, ha traducido también para

la editorial Akal París en el siglo XX (2018), de Julio Verne.

• Jonathan Marqués es graduado en Traducción e Interpretación

por la Universidad Complutense de Madrid y tiene un máster

en estudios literarios británicos. Ha traducido obras de Jeffrey

Tucker y David Friedman, entre otros (Casani, 2017).

Para facilitar el análisis de las obras y su referencia, hemos asignado el siguiente código a cada

uno de los textos.

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La información disponible sobre los traductores presenta limitaciones

significativas para un análisis en profundidad. Solo Helena Valentí cuenta con

una trayectoria documentada vinculada al feminismo que permitiría analizar

la posible influencia de su trayectoria sobre el texto meta. La escasa

producción identificada y la ausencia de otras traducciones de obras

feministas del resto de profesionales impiden establecer patrones o vínculos

fundamentados con sus elecciones traductológicas. Por tanto, este estudio

prioriza el análisis microtextual de las estrategias de traducción verificables

en los textos. Por el mismo motivo, si bien es cierto que contextualizar las

traducciones dentro de la línea editorial puede resultar muy relevante, dado

el interés microtextual del estudio, no hemos profundizado en el análisis de

las líneas editoriales, lo cual puede constituir un proyecto futuro de

investigación.

2.1. Modelo de análisis traductológico

Para llevar a cabo un análisis de los elementos que podían presentar

problemas de traducción dentro del contexto de la obra, hemos seleccionado

los fragmentos más relevantes de manera analítica. El procedimiento de

selección y análisis sigue principalmente los pasos para una crítica de la

traducción de Newmark (1988, pp.184-192) y las adaptaciones establecidas

por Rodríguez (2015), que resultan relevantes en nuestro estudio por analizar

literatura escrita por mujeres reivindicativas y por contrastar distintas

versiones de una obra. Los pasos seguidos para el análisis son los siguientes:

i. Lectura del texto origen (TO en adelante) y de la literatura académica

existente respecto a la autora y la obra (Newmark, 1988, p. 186).

ii. Análisis crítico del TO para seleccionar los fragmentos que, a priori,

podrían presentar problemas de traducción, entendiendo “problema”

como “un problema objetivo que todo traductor […] debe resolver en

el transcurso de una tarea de traducción determinada” (Nord, 1988,

p. 151, en Hurtado, 2001, p. 282): neologismos, expresiones neutras

en inglés que requieren de una especificación del género, falsos

amigos, referentes culturales y juegos de palabras.

iii. Comparación simultánea de las cuatro traducciones para marcar las

traducciones de los fragmentos seleccionados a priori. La extracción

manual se ha hecho mediante una base de datos siguiendo las

recomendaciones de Newmak (1988, p. 187): “group[ing] them

selectively under general heads”.

iv. Contraste entre las técnicas de traducción empleadas en cada

traducción para cada fragmento, detalladas en el apartado 2.2.

v. Análisis y categorización de las técnicas empleadas para los

apartados establecidos por Newmark (1988).

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2.2. Justificación de las técnicas de traducción empleadas

Consideramos como técnica de traducción aquellos “procedimientos

verbales concretos, visibles en el resultado de la traducción, para conseguir

equivalencias traductoras” (Hurtado Albir, 2001, p. 257). Aunque existen

diversas aproximaciones traductológicas que podrían emplearse para llevar

a cabo el análisis, nos hemos centrado en el empleo de técnicas de

traducción, no todas ellas de carácter feminista, para analizar los rasgos

microtextuales de las distintas traducciones.

La hipótesis de partida sostiene que, en las versiones en español de

Herland, no se han seguido de manera prioritaria las técnicas de traducción

con perspectiva de género que categorizó von Flotow en 1997. Si tenemos

en cuenta las peculiaridades de la obra: la localización de la trama en una

tierra donde no hay hombres ni referentes masculinos, el carácter didáctico

que persigue la obra, la crítica a las desigualdades entre hombres y mujeres

en aspectos cotidianos y la filosofía de la autora, consideramos que esta obra

debería traducirse empleando técnicas de traducción que visibilicen y dejen

constancia de los rasgos distintivos de la obra, así como su intención

feminista. Para ello, hemos seguido las técnicas de traducción propuestas por

Vinay y Darbelnet (1958), Nida (1964), Vázquez (1977), Delisle (1993), etc. y

recogidas y homogeneizadas por Molina y Hurtado (2002), que permiten

identificar los procedimientos traductológicos empleados de forma general.

Además, para determinar específicamente si se han empleado técnicas de

traducción con perspectiva de género, hemos recurrido a las técnicas que

recopilan Castro Vázquez (2008) y Martínez y Frasquet (2015). Si bien estas

no son las únicas técnicas que permiten traducir con conciencia de género,

sí constituyen un marco teórico-metodológico coherente con la naturaleza y

propósitos de la obra, así como con los objetivos del estudio.

La tabla recoge nuestra clasificación ad hoc de las técnicas de

traducción utilizadas en este estudio, así como sus definiciones y su código

identificativo para la extracción del corpus:

12 Lingüística aplicada y perspectiva de género […]

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Técnica

Definición

Autor/a

Código

Adaptación

Se reemplaza un elemento cultural

por otro propio de la cultura

receptora.

Molina y

Hurtado

(2002)

ADAP

Amplificación

Se introducen precisiones no

formuladas en el texto original.

Molina y

Hurtado

(2002)

AMPL

Préstamo

Se integra una palabra o expresión

de otra lengua tal cual.

Molina y

Hurtado

(2002)

PRES

Calco

Se traduce literalmente una palabra

o sintagma extranjero.

Molina y

Hurtado

(2002)

CALC

Compensación

Se introduce en otro lugar del texto

traducido un elemento de

información o efecto estilístico que

no se ha podido reflejar en el mismo

lugar en que aparece situado en el

texto original.

Molina y

Hurtado

(2002)

COMP

Descripción

Se reemplaza un término o

expresión por la descripción de su

forma y/o función.

Molina y

Hurtado

(2002)

DESC

Creación

discursiva

Se establece una equivalencia

efímera, totalmente imprevisible

fuera de contexto.

Molina y

Hurtado

(2002)

CREA

Equivalente

acuñado

Se utiliza un término o expresión

reconocido (por el diccionario, por el

uso lingüístico) como equivalente en

la lengua meta.

Molina y

Hurtado

(2002)

EQUI

Generalización

Se utiliza un término más general o

neutro.

Molina y

Hurtado

(2002)

GEN

Traducción

literal

Se traduce palabra por palabra un

sintagma o expresión.

Molina y

Hurtado

(2002)

TRALI

Modulación

Se efectúa un cambio de punto de

vista, de enfoque o de categoría de

pensamiento en relación con la

formulación del texto original.

Molina y

Hurtado

(2002)

MOD

Particularizació

Se utiliza un término más preciso o

concreto.

Molina y

Hurtado

(2002)

PART

Las definiciones han sido traducidas al español para facilitar la continuidad de la lectura.

Carmen Oliva Sanz 13

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

Reducción

No se formulan elementos de

información presentes en el texto

original

Molina y

Hurtado

(2002)

RED

Transposición

Se cambia la categoría gramatical.

Molina y

Hurtado

(2002)

TRANS

Variación

Se cambian elementos lingüísticos o

paralingüísticos (entonación,

gestos) que afectan a aspectos de la

variación lingüística.

Molina y

Hurtado

(2002)

VARI

Suplementació

Intervención directa en la que se

busca compensar las diferencias

entre lenguas y sistemas culturales

en lo que respecta a connotaciones

y marcas de género:

• Explicitación del género.

• Compensaciones.

• Uso de dobletes.

• Uso de dobletes

sexualizados.

• Uso de fórmulas neutras.

• Uso de términos que

engloban.

Martínez y

Frasquet

(2015)

SUP

Metatextualida

Inclusión de prefacios, notas del/de

la traductora y otros paratextos para

explicar cuáles son las intenciones

políticas de la traducción, justificar

las intervenciones sobre el texto,

transmitir todas sus extrañezas del

texto y explicitar los múltiples

significados que podrían perderse

en la traducción.

Castro

Vázquez

(2008)

META

VARI

Total

169

168

170

171

678

Tabla 5. Número de apariciones de cada técnica de traducción en cada una de

las versiones

Fuente. Elaboración propia

La segunda técnica más empleada es la ampliación, con un 11,94 %

del total, aunque con un empleo casi dos veces inferior a la primera. Mientras

que la traducción literal se emplea en 165 ocasiones, la ampliación en 85. La

diferencia entre ambas es elevada. También hemos apreciado que la

tendencia se invierte: con la traducción literal, la mayoría de las ocurrencias

están en H3 y H4; con la ampliación, son H1 y H2 las que más la emplean.

H1 usa 36 veces la técnica y H2, 34.

Un ejemplo de la técnica de la ampliación es la traducción del título de

la obra. El neologismo Herland, formado por el posesivo femenino *Her* y el

sustantivo Land, se ha traducido de formas diversas. H1 traduce el significado

literal, ampliándolo para describir la obra (una utopía feminista), mientras que

H4 solo desarrolla el significado literal. H2 y H3 crean un neologismo con la

técnica del secuestro. H2 usa Dellas y describe la obra (un mundo femenino),

y H3 utiliza Matriarcadia, aportando una justificación del título que denota una

consciencia de la perspectiva de género:

El título original Herland, claro en inglés, ofrece poco margen para

una versión española que mantenga unidad y sentido en castellano.

Nos decidimos por Matriarcadia, propuesta por Silvina Funes,

porque no solo traduce el término, sino que refleja bien el espíritu

de la obra: una narración feminista de carácter utópico que describe

un mundo feliz de mujeres, una Arcadia femenina (Perkins, 2018,

p. 5).

La primera técnica de traducción con perspectiva de género en la

clasificación por frecuencia es la suplementación. Esta técnica, que

compensa connotaciones y marcas de género, se emplea en un 5,90 % de

Carmen Oliva Sanz 17

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

las ocasiones, en un total de 42 fragmentos. Sin embargo, por su variedad

(dobletes, explicitación de género, neutralización), la hemos dividido entre

casos que explicitan el género femenino y los que usan fórmulas neutras que

abarcan ambos géneros.

Por otra parte, resulta llamativo encontrar 34 fragmentos en los que, en

lugar de usar suplementación femenina o neutra, se han traducido referentes

al masculino. Estos casos no constituyen una técnica de traducción con

perspectiva de género y se han analizado de manera independiente. Por

ejemplo, en un fragmento, los tres protagonistas, tras despertar en una torre,

encuentran al grupo de mujeres que los capturaron:

Cap. 3

The

Colonels

¡Los

coroneles!

Las

coronelas

Las

coronelas

Los

Coroneles

Técnica

MASC G

SUP F

MASC G

Tabla 6. Ejemplo de suplementación y masculino genérico

Fuente. Elaboración propia

En este caso, podemos observar que la traducción de una palabra

neutra en inglés supone un reto de traducción, puesto que, aunque el DLE

recoge “coronel” como nombre masculino y femenino, el DPD indica que se

marca uno u otro género mediante el artículo el/la. H2 y H3 han solventado el

reto de traducción suplementando el género femenino, ya que se trata de un

grupo de cinco mujeres, y H1 y H4 han traducido la expresión mediante un

género masculino. El uso del masculino en H1 podría explicarse por el

contexto sociocultural de la época: la traducción se publicó en 1987, un año

antes de que el ejército español admitiera mujeres entre sus filas (Puebla,

2018), lo que probablemente dificultaba la conceptualización de rangos

militares femeninos para el público meta. En el caso de H4, publicada en

2019, parece ignorarse que, contextualmente, sea un grupo formado solo por

mujeres, puesto que tampoco se emplea el artículo femenino “las coroneles”.

La decisión de H2 y H3 de emplear el femenino “las coronelas”, mediante

suplementación, responde a una estrategia de traducción con perspectiva de

género que prioriza la intervención en el texto original sobre la norma

prescriptiva para visibilizar el contexto narrativo.

Entre las técnicas de traducción que menos frecuencia tienen en las

cuatro traducciones se encuentran tanto las otras dos técnicas con

perspectiva de género (el secuestro y la metatextualidad, con una ocurrencia

del 0,84 % y el 0,70 %, respectivamente), como la variación, que aparece en

el 0,42 % de las ocasiones. Resulta interesante mencionar que, en el caso

18 Lingüística aplicada y perspectiva de género […]

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

del secuestro y la metatextualidad, que apenas alcanzan el 1 % del total, es

H3 la traducción que las emplea en un mayor número de ocasiones. Esta,

además, utiliza en tres ocasiones el secuestro y en cuatro la metatextualidad,

mientras que H1 no hace uso de ninguna de las dos técnicas, H2 solo

implementa una vez cada una y H4 únicamente aplica en dos ocasiones el

secuestro. Un ejemplo en el que se emplea esta técnica está en el título de la

obra en los casos de H2 y H3, como comentamos anteriormente.

A pesar de encontrarnos ante una obra literaria utópica y con un

marcado carácter feminista, las traducciones al español parecen basarse

fundamentalmente en la traducción literal, en lugar de promover la

feminización del texto, lo cual podría considerarse un procedimiento útil,

aunque no el único, para resaltar las particularidades del mundo utópico que

se presenta.

4. ESTRUCTURAS LINGÜÍSTICAS QUE REQUIEREN ESPECIFICACIÓN DE GÉNERO

Siguiendo los apartados establecidos por Newmark (1989), hemos

analizado la traducción de elementos como títulos, neologismos, juegos de

palabras, elementos culturales y estructuras lingüísticas que requieren

especificación de género. Sin embargo, en el presente artículo, centramos la

atención en las estructuras que requieren una especificación de género. Esto

se debe a que la necesidad de especificar el género gramatical al traducir del

inglés al español puede ser un problema de traducción. La reescritura al

castellano necesita implementar información sobre el género gramatical y la

utilización más que frecuente del masculino genérico invisibiliza a los sujetos

femeninos, a menos que se empleen abstracciones. En la traducción de

Herland hemos encontrado varios fragmentos en los que era preciso

especificar el género, y los resultados y técnicas de traducción empleadas

han sido variados. Si bien es cierto que la opción de emplear el masculino

genérico es frecuente en distintas tipologías textuales, en el caso de esta

novela en la que solo hay tres hombres en una sociedad femenina, las

decisiones de traducción pueden influir en la percepción de la narrativa y

pueden alterar su significado.

Carmen Oliva Sanz 19

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

Cap. 3

And they ran

marathon

winners

Y corrían como

campeonas de

maratón

Y corrían como

campeonas de

maratón…

Y corrían como

ganadoras de

un maratón

Y corrieron

como

ganadores de

maratón

Técnica

SUP F

MASC GEN

Cap. 6

To do the

best work

they had to

specialize, of

course; the

children

needed

spinners and

weavers,

farmers and

gardeners,

carpenters

and masons,

as well as

mothers.

Para alcanzar

un rendimiento

óptimo en el

trabajo,

tuvieron que

especializarse,

naturalmente;

las niñas

necesitaban

hilanderas y

tejedoras,

agricultoras

y horticultoras,

carpinteras y

albañiles,

además de

madres.

Para alcanzar

un rendimiento

óptimo en el

trabajo,

tuvieron —

naturalmente

— que

especializarse;

las niñas

necesitaban

hilanderas y

tejedoras,

agricultoras y

horticultoras,

carpinteras y

albañiles,

además de

madres.

Para hacer el

mejor trabajo

tenían que

especializarse,

por supuesto;

las hijas

necesitan

tejedoras e

hilanderas,

granjeras y

jardineras,

carpinteras y

obreras, así

como madres.

Para hacer el

mejor trabajo

tenían que

especializarse,

por supuesto;

las hijas

necesitan

tejedoras e

hilanderas,

granjeras y

jardineras,

carpinteras y

obreras, así

como madres.

Técnica

SUP F

SECU

Cap. 10

Why—in

trying to get

close to it in

our minds

we personify

the idea,

naturally; but

we certainly

do not

assume a

Big Woman

somewhere,

who is God.

—Mira,

cuando

queremos

acercar el

concepto a

nuestras

mentes,

personificamo

s la idea,

como es

natural; pero

no creemos

que exista una

Gran Mujer

que sea Dios.

—Mira,

cuando

queremos

acercar el

concepto a

nuestras

mentes,

personificamo

s la idea,

como es

natural; pero

no creemos

que exista en

algún lado una

—Bueno, al

tratar de

entenderlo en

nuestras

mentes

podemos

personalizar la

idea, desde

luego, pero no

suponemos

que haya una

Gran Mujer en

algún lugar

que sea Diosa.

—Bueno… al

tratar de

acercarnos a

ella

personificamo

s la idea en

nuestras

mentes,

naturalmente;

pero en

verdad no

suponemos

que haya una

Gran Mujer, en

20 Lingüística aplicada y perspectiva de género […]

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

Gran Mujer

que sea Dios.

alguna parte,

que sea Dios.

Técnica

TRALI

SUP F

TRALI

Tabla 7. Ejemplos de traducción de marcas de género

Fuente. Elaboración propia

En el primer caso, nos encontramos ante un fragmento del capítulo tres

en el que los exploradores despiertan en los aposentos en los que han sido

encerrados tras entrar en Herland. Los tres estadounidenses discuten sobre

las mujeres que han visto y sobre su “grado de civilización”. Es entonces

cuando hablan de las muchachas que vieron corriendo en los campos como

marathon winners. En cuanto a las técnicas de traducción empleadas en la

traducción al español podemos observar cierta homogeneidad, tanto H1

como H2 y H3 optan por la suplementación al femenino “campeonas de

maratón”. Si se está describiendo a un grupo de mujeres dentro del contexto

en el que nos encontramos, esta parece la opción óptima. Sin embargo, H4

decide traducir en un masculino genérico “ganadores de maratón”. No

podemos considerar que en este fragmento se utilice una técnica de

traducción de género sino más bien lo contrario. De hecho, esta traducción

en masculino genérico no corresponde con la realidad representada por el

original y manifiesta una serie de estereotipos sexistas sobre la capacidad

física de una mujer para ser o no campeona de maratones.

En el segundo caso, perteneciente al capítulo seis en el que Van

explica el desarrollo social de la tierra, nos encontramos ante un listado de

profesiones que han desarrollado las mujeres. En principio no supondría un

problema de traducción, puesto que todas las unidades tienen un femenino

en castellano que han implementado todas las traducciones con una

suplementación. Sin embargo, hemos marcado la unidad “masons” porque

tiene una peculiaridad: la traducción al castellano es “albañil”, tal y como han

identificado y traducido H1 y H2, pero se trata de una palabra que, siguiendo

el DLE (2025), se emplea para ambos géneros y no posee una marca visible

de femenino. Aunque se puede añadir la marca de género femenino -a,

“albañila” solo se recomienda en casos en los que no haya otros elementos

que indiquen el género dentro del texto (Fundéu, 2019). Con el objetivo de

mantener el listado de profesiones en femenino, H3 y H4 han optado por

secuestrar el texto y modificar la unidad “albañil” que no tienen una marca

específica de femenino, por “obreras” donde esa marca sí se puede hacer

visible.

También es posible hallar esta misma explicitación para visibilizar el

femenino en el último ejemplo. El capítulo diez trata la religión en Herland y

Carmen Oliva Sanz 21

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

en Estados Unidos, y Ellador explica lo que ellas entienden por deidad y su

personificación. En inglés encontramos “God” que H1, H2 y H3 han traducido

literalmente por “Dios”, la opción más frecuente en el diccionario. No obstante,

es cierto que podemos considerar “Dios” como matizado al género femenino

por la mención en el mismo fragmento a “una Gran Mujer”. Sin embargo, H3

ha decidido ir un paso más allá y, suplementando la unidad con un femenino,

ha traducido la unidad como “Diosa”. Siguiendo el desarrollo de la obra, ha

quedado claro que las mujeres de Herland no contemplan el masculino a la

hora de contextualizar ningún aspecto de su vida, por lo que suplementar la

unidad al femenino hace visible esta feminización del mundo en el que viven.

La especificación del género gramatical tiene, especialmente en esta

obra, una serie de consecuencias para la narración. La concienciación con la

temática, el mundo ficcional y las consideraciones ideológicas de la autora

parecen haberse considerado un punto más relevante para la traducción de

H3 que para el resto de las traducciones, lo cual explica las decisiones

tomadas y el mayor empleo de técnicas de traducción con perspectiva de

género. Sin embargo, a lo largo de la traducción, también hemos encontrado

ejemplos en los que las soluciones adoptadas para traducir referentes sin

marca de género en inglés tienen consecuencias para el texto meta:

Cap.

They’ve

neither the

vices of

men, nor

the virtues

of women—

they’re

neuters!

No tienen

vicios de

hombres, ni

virtudes de

mujeres…

Son como

eunucos.

No tienen

vicios de

hombres, ni

virtudes de

mujeres…

son neutras.

No tienen los

vicios de los

hombres ni

las

virtudes de

las mujeres.

Son seres

neutros.

No tienen ni

los vicios

de los

hombres, ni

las virtudes

de las

mujeres:

¡son

neutras!

Técnica

PART

SUP F

SUP G

SUP F

Cap.

These were

women one

had to love

“up”, very

high up,

instead of

down. They

were not

pets. They

were not

Amar a esas

mujeres

significaba

elevar la

mirada hacia

“arriba”, muy

arriba, y no

bajarla. No

eran

animalitos

Amar a esas

mujeres

significaba

elevar la

mirada hacia

“arriba”, muy

arriba, y no

bajarla. No

eran

mascotas

Eran mujeres

a las que era

necesario

amar “hacia

arriba”, muy

hacia arriba

en lugar de

hacia abajo.

No eran

mascotas.

Eran

mujeres a

las que uno

tenía que

amar “hacia

arriba”,

muy hacia

arriba, en

vez de

hacia

22 Lingüística aplicada y perspectiva de género […]

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

servants.

They were

not timid,

inexperienc

ed, weak.

domésticos.

Ni criadas.

No eran

timoratas,

inexpertas, ni

débiles.

domésticas.

No eran

criadas. No

eran

timoratas,

inexpertas, ni

débiles.

No eran

sirvientas.

No eran

tímidas ni

inexpertas ni

débiles.

abajo. No

eran

mascotas.

No eran

sirvientas.

No eran

tímidas,

inexpertas,

débiles.

Técnica

CREA /

AMPL

PART

CREA /

AMPL

PART

TRALI

Tabla 8. Ejemplos con marcas de género problemáticas

Fuente. Elaboración propia

En el capítulo nueve, Terry está frustrado por poder controlar a su

pareja y expresa su frustración con este fragmento en el que llama neuters a

las mujeres de Herland. La traducción al castellano de esta unidad difiere

entre versiones. Mientras que H3 y H4 suplementan al femenino con la unidad

“neutras”, H3 suplementa mediante un genérico al añadir “seres neutros”. En

los tres textos meta se considera que un masculino genérico rompe con la

narrativa. Sin embargo, resulta muy relevante la particularización de H1, que

traduce la unidad como “eunucos”. Se trata de una opción que no ha

mantenido H2, a pesar de las similitudes entre ambas traducciones, porque

siguiendo la definición del DLE (2025), un eunuco es:

1. m. Hombre castrado.

2. m. despect. Hombre poco viril, afeminado.

3. m. Hombre castrado que se destinaba en los serrallos a la custo

dia de las mujeres.

4. m. En la historia antigua y oriental, hombre castrado que desem

peñaba cargos de ministro o empleado favorito de un rey.

La palabra no parece hacer referencia a una mujer en ninguna de sus

acepciones. Por tanto, en el contexto en el que nos encontramos, la

traducción requiere que el lector meta dote a la unidad de un nuevo sentido

metafórico en el que se describe a las mujeres “que no son lo suficientemente

mujeres” del mismo modo que a los hombres (eunucos) “que no eran lo

suficientemente hombres”. Es, en cualquier caso, una particularización

arriesgada y que requiere de una decodificación importante por parte del

lector meta.

El capítulo doce contiene las últimas reflexiones sobre las mujeres de

Herland. En el fragmento seleccionado, podemos observar cómo se ha

traducido la enumeración de atributos que los hombres otorgaban a las

Carmen Oliva Sanz 23

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

mujeres que encontrarían en esa tierra amazónica antes de enfrentarse a la

realidad. Nos interesa especialmente la traducción de pets y de timid. En

cuanto a la primera, tanto en H1 como en H2 emplean dos técnicas de

traducción para la misma unidad: la creación discursiva y la ampliación. En el

texto meta se puede leer “animalito doméstico” y “mascota doméstica”. En el

caso de H1, el sufijo -ito aporta una connotación extra a la traducción: un

animal doméstico, pequeño y vulnerable. Algo similar ocurre con H2, donde,

al añadir “doméstica”, parece incluir más información, pero realmente incurre

en una redundancia. Tanto H3 como H4 traducen la unidad mediante una

traducción literal libre de connotaciones añadidas. En el segundo caso, el

adjetivo timid describe a personas tímidas o asustadizas, tal y como podemos

ver en las traducciones literales de H3 y H4. Sin embargo, H1 y H2,

particularizan la unidad a “timoratas”, un adjetivo que, aplicado a personas,

significa “que se escandaliza con exageración de cosas que no le parecen

conformes a la moral convencional”. (DLE, 2025) Tiene, por tanto, un matiz

peyorativo en español que no aparece en el texto original.

Como hemos podido comprobar con estos ejemplos, la traducción del

inglés al español trae consigo numerosas palabras que requieren la

explicitación del género. Es un proceso que debe seguirse teniendo en cuenta

la narrativa de la obra y el contexto narrativo en el que se encuentra el

fragmento que debe traducirse. Independientemente de la técnica

seleccionada, no respetar el mundo ficcional creado por la autora o

implementar matices peyorativos que no aparecen en el original distorsiona

el texto meta.

CONCLUSIONES

Nuestra hipótesis partía de la idea de que en las traducciones al

español de Herland (1916) no era posible identificar apenas técnicas de

traducción con perspectiva de género, a pesar de las particularidades de la

narrativa y de su autora. Una vez analizados los distintos segmentos

seleccionados de la obra podemos concluir que esta hipótesis parece

confirmarse, puesto que los datos obtenidos nos indican que las técnicas de

traducción con perspectiva de género solamente cubren el 6,04 % de las

técnicas totales cuando deberían haberse empleado de forma mayoritaria en

esta obra. Las traducciones al español se basan fundamentalmente en la

traducción literal, en lugar de promover la feminización del texto para resaltar

las particularidades de la obra, lo cual, aunque no es un requisito

indispensable para una traducción con perspectiva de género, podría

contribuir a resaltar y explicitar el mundo femenino que construye la obra. Un

aspecto que sí hemos podido constatar es que se han encontrado ejemplos

en los que las técnicas empleadas no son las más adecuadas, ya sean

técnicas con perspectiva de género o técnicas de traducción generales. En

24 Lingüística aplicada y perspectiva de género […]

Hikma 25 (1) (2026), 1 - 28

líneas de trabajo futuras, el objetivo es proponer traducciones siguiendo la

perspectiva de género para estos fragmentos donde no se transmite el

significado del TO, especialmente en los 34 fragmentos en los que se ha

utilizado un masculino genérico al traducir, aunque en el contexto

eminentemente femenino de la narración resultaban incoherentes. Por otra

parte, ha sido posible comparar y contrastar las similitudes entre H1 y H2. Es

posible que las similitudes sean tantas, no solo en las técnicas de traducción

empleadas, sino también en los resultados de traducción con fragmentos

idénticos, reflejen una retraducción en lugar de una nueva versión traducida

en el año 2000.

Gracias a este estudio hemos podido llamar la atención sobre la falta

de reflexiones teóricas en español sobre la vida personal y pública de Perkins

y sus obras, especialmente en lo concerniente a sus traducciones al español.

Durante su vida, Perkins criticó la relación de dependencia a la que se ven

sometidas las mujeres y defendió la igualdad entre géneros, aunque también

admitía que ciertas diferencias entre hombres y mujeres eran naturales (Hill,

1980, p. 524). Pero estas diferencias no eran tan rígidas como para justificar

el relegar el trabajo doméstico, la maternidad y el cuidado de los niños solo a

las mujeres.

Resulta paradójico analizar cómo muchas de sus ideas radicales se

originaban en los conflictos que se presentaban en su vida: la ausencia de

deseo maternal, la búsqueda de independencia económica y la banalización

de los problemas de salud mental a un plano secundario por el hecho de ser

mujer. También es preciso mencionar que, considerando el periodo del

feminismo de la primera ola y el imperante darwinismo social de principios del

siglo XX, no es posible evitar una subyacente tendencia al supremacismo y al

racismo en sus obras (Russell, 1987, p. 17). En una de sus múltiples cartas a

Houghton, la propia autora da una explicación sobre esta paradoja que inundó

su vida y su escritura:

To prove that a woman can love and work too. To resist this dragging

weight of the old swollen woman-heart and force it into place –the

world's Life first– my own life next. Work first-love next. Perhaps this

is simply the burden of our common womanhood which is weighing

on me so (Hill, 1980, p. 504).

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