Ucoarte. Revista de Teoría e Historia del Arte, 14, 2025, pp. 173-188, ISSN: 2255-1905
LA RELACIÓN DE LAS PINTURAS CONSERVADAS EN EL
COLEGIO DE LA ENCARNACIÓN DE MONTILLA EN 1794
Y SU DISPERSIÓN
ÁNGEL MARTÍN ROLDÁN
Universidad de Sevilla (España)
Fecha de recepción: 25/05/2025
Fecha de aceptación: 21/07/2025
Resumen
El hallazgo de una relación de pinturas pertenecientes al Colegio de la Encarnación de
Montilla y fechada en 1794, nos permite investigar un apartado dentro la dispersión
patrimonial que se produjo tras la expulsión de los jesuitas, concretamente la parte
concerniente al patrimonio pictórico de la Compañía de Jesús en aquella localidad de la
campiña sur cordobesa. Cómo sucedió en otras incautaciones, una cantidad considerable
de las obras fueron repartidas por las iglesias de la ciudad y del entorno comarcal, aunque
algunas de ellas salieron a la venta y pasaron a manos de coleccionistas privados.
Palabras clave
Inventario, Pinturas, Jesuitas, Montilla, siglo XVIII.
THE LIST OF PAINTINGS PRESERVED IN THE COLLEGE OF THE
ENCARNACIÓN OF MONTILLA IN 1794 AND ITS DISPERSION
Abstract
The discovery of a list of paintings belonging to the Colegio de la Encarnación in Montilla,
dated 1794, allows us to investigate a section of the dispersion of assets that occurred after
the expulsion of the Jesuits, specifically the part concerning the pictorial heritage of the
Society of Jesus in that town in the southern Cordoba countryside. As occurred in other
seizures, a considerable number of the works were distributed among the churches of the
city and the surrounding region, although some of them went on sale and passed into the
hands of private collectors.
Keywords
Inventory, Paintings, Jesuits, Montilla, 18th century.
Ángel Martín Roldán
174
Introducción
La presencia continuada de los clérigos regulares Compañía de Jesús (S. J.) en la ciudad
de Montilla durante más de dos siglos de permanencia supuso una significativa repercusión
no sólo por su labor educativa, sino también por el legado espiritual y cultural que impregnó
aquel enclave de la campiña sur cordobesa. En efecto, los religiosos ignacianos alcanzaron
una notable popularidad en el terreno de la enseñanza, fueron fundamentales en la
propagación de los principios de la Contrarreforma Católica y fomentaron el desarrollo de
las artes en sus distintas manifestaciones de la mano de los artistas más reputados de cada
época
1
.
El patrimonio pictórico de la congregación de Ignacio de Loyola en Andalucía fue
importantísimo y abarcaba una buena parte de la producción de las escuelas de pintura
andaluzas desde finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XVIII e incluso aglutinando
obras de procedencia europea. Buena muestra de esta rica diversidad la encontramos en el
Colegio de la Encarnación de Montilla donde, a pesar de la incautación de sus bienes, aún se
conservan algunas pinturas que se adscriben a las escuelas cordobesa, italiana o flamenca
2
.
Nuestro objetivo no se centra en el estudio de los lienzos en sí mismos, sino más bien en
recomponer el patrimonio pictórico de la residencia montillana en base a la localización de
un inventario o relación de obras fechado en 1794, donde se documentan las pinturas que
atesoraba la sede de los jesuitas de aquella ciudad andaluza. Con este fin se pretende visibilizar
y profundizar en el tema de la dispersión patrimonial tras la expulsión de los clérigos
regulares, analizando el caso concreto de Montilla
3
. Por tanto, la metodología empleada se
basa en el análisis de fuentes primarias para conocer las obras pictóricas inventariadas e
indagar cuales de ellas han llegado hasta nuestros días, pues apenas existen trabajos que
aborden el estado de la cuestión y son escasas las investigaciones que abarcan el tema de la
desamortización de los bienes de la Compañía en Córdoba y su provincia.
El Colegio de la Encarnación de Montilla
La fundación del Colegio de la Compañía de Jesús en Montilla se remonta al año de 1555,
gracias al patrocinio de Catalina Fernández de Córdoba, II marquesa de Priego, siendo la
quinta casa establecida por la congregación de San Ignacio de Loyola en la provincia de
Andalucía
4
. Fue erigido en el antiguo hospital de la Encarnación -del que mantuvo su
advocación primitiva- y al transformarse se vio aumentado con la compra de unas viviendas
colindantes. Tras la conclusión de las primeras obras, en el año 1558 se inauguró la casa
durante un acto solemne predicado por el maestro Juan de Ávila.
Ante la falta de espacio y la fragilidad de la primitiva fábrica de tapiales, el edificio
ignaciano tuvo que ser reformado y ampliado a partir de 1564. En 1726 se inició una
reconstrucción global del colegio e iglesia, cuyas obras aún no habían concluido en 1776
5
.
Casi una década antes, en 1767, surtió efecto la Real Pragmática de Carlos III que ordenaba
1
García Gutiérrez, 1990: 12.
2
Banda y Vargas, 2004: 209.
3
Existen algunos trabajos paralelos que abordan otros casos similares sobre la dispersión de las obras pictóricas
de la Compañía de Jesús tras la expulsión, Martín Pradas, 2021: 89-96. De igual modo, sería bastante interesante
considerar las posibles relaciones entre el patrimonio económico y artístico según los estudios de Carpio
González, 2025.
4
La presencia de los jesuitas en Montilla ha sido estudiada por diversos autores: Copado, 1944; Aranda Doncel,
1988:17-35; Más recientemente la tesis doctoral de Sánchez Herrador, Miguel Ángel (2016): “La Biblioteca del
Colegio de La Encarnación de los jesuitas de Montilla”. En: <https://helvia.uco.es/xmlui/-
handle/10396/13293> [consulta: 1 abril 2025]: 19-26.
5
Copado, 1944: 61.
La relación de las pinturas conservadas en el Colegio de la Encarnación de Montilla en 1794 y su dispersión
175
la expulsión de los jesuitas de los territorios de su reino y la confiscación de todos sus bienes.
Por disposición del ministro Camponanes, se conformaron unas Juntas Municipales en todos
los lugares de presencia de los clérigos regulares para atender el asunto de las temporalidades
de los religiosos expulsados, constituyéndose una comisión conformada, entre otros, por un
juez comisionado de cada colegio y un regidor nombrado por el ayuntamiento.
Después de la marcha forzada de los jesuitas y mediante facultad real de 1769, las
dependencias del extinto Colegio de la Encarnación de Montilla (salvo las aulas y las
habitaciones de profesores y alumnos) fueron entregadas a los frailes franciscanos descalzos
asentados extramuros de la ciudad y que, ante el deterioro de viejo cenobio, la requirieron
como nueva sede, la cual ocuparon tras conseguir todas las licencias entre los años de 1794
y 1835
6
. Tras la desamortización, el Obispado de Córdoba se hizo cargo de la iglesia, mientras
que el resto del inmueble fue vendido a particulares, pasando por diversos propietarios y
usos hasta su demolición parcial. En 1943 los clérigos de la Compañía de Jesús regresaron a
Montilla y establecieron culto en la primitiva iglesia del ex–colegio. No es hasta 1949 cuando
tomaron posesión la que hoy es Basílica de San Juan de Ávila.
Listado de pinturas
Tras la marcha de los jesuitas se hizo un inventario de vasos sagrados, ornamentos,
imágenes y alhajas de la iglesia y sacristía del colegio para proceder a su posterior reparto a
otros templos. Por mandato del obispo, la dispersión del patrimonio se produjo entre las
distintas iglesias y ermitas de Montilla y de las nuevas poblaciones de Sierra Morena, aunque
la mayor parte se entregó a la parroquia mayor de Montilla
7
. En particular, la iglesia de
Santiago recibió el retablo de San Ignacio de Loyola (primitivo altar mayor de la Compañía)
y los altares de la Concepción y del Cristo de la Yedra en 1774
8
.
Las obras pictóricas corrieron similar suerte y también fueron repartidas. La Biblioteca
Nacional conserva unos documentos referentes a los bienes del suprimido Colegio de la
Compañía de Jesús de Montilla, que incluye un listado con las pinturas que se hallaban
dispersas por las habitaciones de los maestros y el refectorio de la residencia jesuita
9
. Los
restantes escritos versan sobre las diversas peticiones que se hicieron para depositar las obras
en otras iglesias de la ciudad. Por ello, la lista inicial incluye un total de treinta y ocho piezas,
de las cuales siete pasaron a San Juan de Dios y veinticinco fueron donadas a los franciscanos
descalzos.
Tras la clausura del colegio, gran parte de las pinturas permanecieron en las instalaciones
y, ante el abandono del inmueble, se produjo un proceso de deterioro de las obras. En esta
situación, una Real Orden fechada el 22 de mayo de 1787 y dirigida al comisionado Alonso
Javier Agraz, informa que la Junta Municipal de Montilla acordó la venta de todas las pinturas
6
Sánchez Herrador, Miguel Ángel (2016): “La Biblioteca del Colegio de La Encarnación de los jesuitas de
Montilla”. En: <https://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/13293> [consulta: 1 abril 2025]: 41; Bellido Vela,
Elena (2029): “El desaparecido convento franciscano de San Lorenzo de Montilla definición geométrica y
representación gráfica”. En: <https://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/17965> [consulta: 10 abril 2025]:
402.
7
Copado, 1944: 242-245; Sánchez Herrador, Miguel Ángel (2016): “La Biblioteca del Colegio de La
Encarnación de los jesuitas de Montilla”. En: <https://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/13293> [consulta:
1 abril 2025]: 38.
8
Calvo-Serrano, María Araceli (2021) “El Patrimonio Monumental de Montilla: caso de la Parroquia de Santiago
Apóstol”. En: <https://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/21273> [consulta: 20 abril 2025]: 167-173.
9
Documentos referentes a los bienes del suprimido Colegio de la Compañía de Jesús de Montilla, 1794-1796, Biblioteca
Nacional, Madrid (en adelante BN), MSS/18620/26.
Ángel Martín Roldán
176
existentes en las dependencias colegiales. Parece ser que la enajenación no fue inmediata y,
varios años más tarde, un oficial de la mencionada Junta, el administrador del comisionado
de temporalidades, Ignacio Feliz Crespo Bañón
10
, demandó si debía promover o no el
expediente de venta de las pinturas, incluyendo las que existían en la iglesia y sacristía, al no
disponer de un lugar donde hacer el depósito de los lienzos
11
.
El 27 de mayo de 1794 una carta emitida por Crespo Bañón en la que manifiesta la
preocupación expresada por Manuel Doz por no tener un lugar para almacenar las obras,
ordena recoger las pinturas del colegio -a excepción de las existentes en la iglesia y sacristía-
y ser depositadas en una casa facilitada para ese fin, indicando cuales eran y qué valor tenían
12
.
Para ello, el pintor y dorador montillano Antonio Villegas se encargó del aprecio y tasación
correspondiente, cuyo importe entraría en poder del administrador Juan de Pineda.
El 2 de julio de 1794 el citado Crespo Bañón remitió a Manuel Doz un listado de pinturas
(Documento 1), informando sobre la dificultad que presentaban para venderlas: “muchas de
ellas son de exeptivo tamaño, embejecidas, y de marcos antiguos y rotos, por lo que no
podran venderse por el todo de su traza, y en algunas dificulto puedan tener salida, aunque
se use de equidad”
13
. A tenor de esta carta, el administrador escribió otra misiva con fecha
de 24 de enero de 1795, exponiendo que ante el deterioro y envejecimiento de las obras,
varias personas preguntaron si se hallaban a la venta
14
. Manifestaba así la petición de algunos
religiosos que pretendían obtener la cesión de los cuadros.
El requerimiento de los Agustinos
En una misiva firmada por el administrador Crespo Bañón y fechada el día 17 de mayo
de 1794, se da cuenta de una petición realizada por el prior de los frailes agustinos de Montilla.
La solicitud ya consta en la expresada Real Orden, con fecha de 22 de mayo de 1787, dirigida
al señor Agraz, en la que el prelado del convento de San Agustín pidió a la Junta Municipal
de Montilla, la concesión de “un lienzo como de tres baras de ancho, y quatro de largo,
pintura de Jesus en el desierto, para colocarla en la sacristia de dicho convento; y en razon
de los que exponian, sr. ser conveniente su enagenacion de las demas Pinturas, que
existian en el colegio que fue de los ex–Jesuitas en aquella ciudad”
15
. El 29 de mayo
la junta accedió afirmativamente a la dicha petición y aprobó la venta en almoneda pública
de las demás pinturas, según el aprecio y tasación de Antonio Villegas.
Pese a que la iglesia de San Agustín de Montilla se mantiene abierta al culto, la mencionada
pintura de Jesús en el desierto, no se ha podido localizar en dicho templo, ni en su sacristía.
10
Desde 1774, Ignacio Feliz Crespo Bañón se había ocupado de la incautación de la biblioteca del colegio,
Sánchez Herrador, Miguel Ángel (2016): “La Biblioteca del Colegio de La Encarnación de los jesuitas de
Montilla”. En: <https://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/13293> [consulta: 1 abril 2025]: 76.
11
Carta de Ignacio Feliz Crespo Bañón a Manuel Doz, preguntando por la promoción de la venta de los cuadros, 17 de mayo
de 1794, BN, MSS/18620/26, ff. 3-4.
12
Carta de Ignacio Crespo a Manuel Doz ordenando custodia e inventario de los cuadros, 27 de mayo de 1794, BN,
MSS/18620/26, f. 5.
13
Carta de Ignacio Crespo a Manuel Doz, adjuntando inventario, 2 julio de 1794, BN, MSS/18620/26, f. 6.
14
Carta de Ignacio Crespo a Manuel Doz, sobre personas interesadas en la compra de las pinturas, 24 de enero de 1795, BN,
MSS/18620/26, f. 14.
15
Minuta de la carta de Ignacio Feliz Crespo Bañón a Manuel Doz, sobre las pinturas y lienzos del colegio e informando de la
entrega de una al convento de los Agustinos, con nota de remisión de la providencia de la dirección de Madrid, ordenando a Ignacio
Crespo la custodia y listado de los cuadros y lienzos, 26 de mayo de 1794, BN, MSS/18620/26, ff. 1-2.
La relación de las pinturas conservadas en el Colegio de la Encarnación de Montilla en 1794 y su dispersión
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Petición de Fray Juan Linares para el Convento de San Juan de Dios
Los hermanos de San Juan de Dios de Montilla hicieron otra petición a la junta. Mediante
carta fechada a 14 de diciembre de 1794, el padre fray Juan Linares, prior del convento de la
Orden Hospitalaria, requiere en nombre de su comunidad la entrega de siete cuadros con el
fin de librarlos de la degradación y con ellos adornar su pobre iglesia. Para ello solicita se
“den de limosna los lienzos que existen por imbendibles en la Ygesia que fue de los ex–
Jesuitas en aquella ciudad y que quando no todo y al menos uno de la Madre de Dios,
representando quando entregaba a nuestro redemptor, Niño, a el glorioso San Ygnacio,
y de otros seis para el adorno de su pobre Yglesia”
16
.
Esta petición fue atendida por el licenciado Pablo de la Vega y Mena, que ejercía como
abogado de los Reales Consejos, corregidor y juez comisionado en la ocupación de
temporalidades del extinto colegio de regulares de la Compañía de Jesús en Montilla:
“haviendo tomado conocimiento en el asumpto, me parece que desde luego se le podran dar
a dicha comunidad los siete Lienzos que cita, y estavan en el Refectorio de dicho colegio,
en atencion a que por su estado, y crecido tamaño no pueden tener salida en venta, ni
acomodan a ninguna cosa particular, y solo si podrán servir de adorno en la Yglesia de
diccho convento, limpiandolos, y tal vez renobandolos (con algunos colores en las
pinturas y marcos): los que estaban en la de dicho colegio y su sacristia, se quedaran en ella,
al cuidado y beneficio de la comunidad de Religiosos Franciscanos a quienes fue aplicada
aquella casa de orden de Su Magestad”
17
.
Mediante carta fechada el 22 de septiembre de 1795, dirigida a Pablo de la Vega, se accede
a la petición del padre Linares, “he acordado entregue v.m., a dicho Reverendo Padre
Prior y su comunidad, los siete lienzos que cita, y manifiesta v.m. estaban en el Refectorio
de dicho colegio, recogiendo el competente recivo que acredite la entrega, con expresion
por menor de las pinturas que se den…”
18
.
El 14 de octubre de 1795, el prior da testimonio de la entrega de los siete lienzos que
estaban en el refectorio del colegio jesuita, requeridos para su convento, así como otro para
reaprovechar el marco. De esta forma consiguió “un lienzo grande con su Marco y golpes de
talla, pinturas de Jesus Nazareno, y san Ygnacio de Loyola = otro de igual tamaño de
san Francisco Xavier, expirando = otro de san Estanislao = otro con su marco negro
de san Francisco de Borja ausiliando a un moribundo = otro mas pequeño con su marco,
y golpes de talla pintura de san Ygnacio de Loyola = otro del mismo tamaño Pintura de
san Francisco Xavier = y otro del glorioso martir San Sebastian, que componen los siete,
numero que se ha concedido; y asimismo he recibido otro mui embejecido, derrotado e
irreversible pintura del cardenal Velarmino para aprovechar su Marco en el de san Estanislao,
por no tenerlo, y ser de igual tamaño”
19
. El 28 de noviembre de 1795, Pablo de la Vega
certificó mediante carta dicha entrega
20
y agregó un anexo detallado de los lienzos
16
Súplica de Juan Linares, prior del convento del hospital de San Juan de Dios en Montilla, a Manuel Doz, solicitando los
cuadros en forma de limosna, 14 de diciembre de 1794, BN, MSS/18620/26, f. 12.
17
Carta de Pablo de la Vega a Manuel Doz, comunicando la entrega de los lienzos, 18 de Julio de 1795, BN,
MSS/18620/26, f. 19.
18
Carta a Pablo de la Vega, solicitando recibo firmado por Juan Linares, a la entrega de los cuadros, 22 de septiembre de
1795, BN, MSS/18620/26, f. 26.
19
Lista de las obras entregadas a Juan Linares, 28 de noviembre de 1795, BN, MSS/18620/26, ff. 31-32.
20
Carta de Pablo de la Vega a Manuel Doz, informando de la entrega a Juan Linares, 28 de noviembre de 1795, BN,
MSS/18620/26, f. 29.
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depositados (Documento 2). Por tanto, los hermanos hospitalarios se beneficiaron con siete
pinturas, más el marco de un retrato del cardenal Roberto Francisco Rómulo Belarmino.
En la actualidad, la iglesia del antiguo hospital de San Juan de Dios forma parte de la sede
del ayuntamiento y en su interior no conserva nada de su patrimonio mueble21. Sin embargo,
la basílica montillana de San Juan de Ávila atesora tres lienzos que se pueden corresponder
con los que figuran en el inventario: “un lienzo grande con su marco y golpes de talla, pintura
de Jesus Nazareno, y San Ignacio de Loyola. Otro de igual tamaño de San Francisco
Xavier expirando. Otro de San Estanislao”22. Los dos primeros tienen correspondencia con
las escenas de la Visión de la Storta (Fig. 1) y el Óbito de San Francisco Javier (Fig. 2). Estas obras
se han atribuido a Francisco de Herrera el Mozo, dado su dinamismo, colorido y efectismo
teatral, aunque la Visión de la Storta ha sido considerada por García Gutiérrez como pintura
anónima cordobesa23. También, la basílica conserva un cuadro con el tema de la comunión de
San Estanislao de Kostka de escuela cordobesa de principios del siglo XVIII24 (Fig. 3),
pudiéndose vincular al citado en el inventario. De la Banda y Vargas incorpora otro lienzo
dieciochesco de escuela andaluza, con el tema de San Francisco de Borja curando a un preso25, que
podría corresponderse con la descrita en la lista como una pintura “con su marco negro de
21 Villar Movellán, 1995: 441.
22 Lista de las obras entregadas a Juan Linares, 28 de noviembre de 1795, BN, MSS/18620/26, f. 31.
23 Banda y Vargas, 2004: 233; García Gutiérrez, 1990: 15.
24 Banda y Vargas, 2004: 232.
25 Banda y Vargas, 2004: 238.
Fig. 1. Visión de la Storta. Francisco de Herrera el
Mozo (atrib.). Siglo XVII. Basílica Pontificia de San
Juan de Ávila. Montilla (Córdoba). Foto: Juan José
Moreno Jiménez.
Fig. 2. Óbito de San Francisco Javier. Francisco de
Herrera el Mozo (atrib.). Siglo XVII. Basílica
Pontificia de San Juan de Ávila. Montilla (Córdoba).
Foto: Juan José Moreno Jiménez.
La relación de las pinturas conservadas en el Colegio de la Encarnación de Montilla en 1794 y su dispersión
179
san Francisco de Borja ausiliando a un moribundo”26 y destinada al hospital montillano
de hermanos hospitalarios. Por tanto, de las siete obras destinadas a San Juan de Dios, al
menos tres se localizan en la sede de la basílica de Montilla.
La solicitud del franciscano Fray Juan Duárez
Los franciscanos descalzos, que desde 1794 pasaron a ocupar el extinto colegio de los
jesuitas, redistribuyeron en el nuevo edificio los ornamentos de su antiguo convento de San
Lorenzo extramuros y prosiguieron con la obra de la iglesia que habían dejado los clérigos
regulares, las cuales se prolongaron durante décadas y no llegaron a concluirlas cuando en
1835 les sorprendió la desamortización27.
Sabiendo las peticiones realizadas por los frailes agustinos y por los hermanos
hospitalarios, los franciscanos solicitaron la entrega de los lienzos no enajenados que aun
siendo del extinguido Colegio de la Encarnación, permanecían bajo la custodia de Ignacio
Feliz Crespo Bañón. Conocemos la relación de las obras en poder del administrador, gracias
a una lista fechada el 18 de octubre de 179628 y en la que vemos cómo las piezas se reducen
considerablemente en número, pues de las treinta y ocho obras de la primera relación,
alrededor de una docena ya se habían depositado por algunas iglesias (Documento 3).
El 19 de octubre de 1796, Pablo de la Vega adjuntó un listado con el lote de pinturas que
se podían entregar a fray Juan Duárez de Santa Cruz29, comisario y procurador de la provincia
franciscana de San Gregorio Magno de Filipinas, en Madrid y en Roma y presidente del Real
Hospicio de los Santos Mártires -establecido en el convento extramuros de San Lorenzo para
ser seminario de misioneros-30, con el fin de adornar la iglesia y sacristía del renovado cenobio
(Documento 4).
Pese a que el hospicio no contó con la aprobación de la congregación, Duárez siguió
adelante con su propósito, siendo Eugenio Llaguno, secretario de Estado y Despacho
Universal de Gracia y Justicia, quién ordenó la realización de inventarios sobre las
propiedades del convento. En las labores de registro del patrimonio que la comunidad
franciscana dejó tras su marcha, participaron el pintor Antonio Villegas y los ensambladores
Francisco de Lara y Juan Gómez Herrador, junto al tasador Juan José de Lara. A estas piezas
descritas se unía la petición de una serie de bienes muebles existentes en el extinto colegio
de regulares y que fray Juan Duárez requirió para el hospicio de los Mártires.
26 Lista de las obras entregadas a Juan Linares, 28 de noviembre de 179, BN, MSS/18620/26, f. 31.
27 Sánchez Herrador, Miguel Ángel (2016): “La Biblioteca del Colegio de La Encarnación de los jesuitas de
Montilla”. En: <https://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/13293> [consulta: 1 abril 2025]: 42.
28 Listado de las pinturas del colegio, firmado por Ignacio Crespo, 18 de octubre de 1796, BN, MSS/18620/26, f. 25.
29 Sánchez Fuertes, 2014: 286-288.
30 Por decisión personal de fray Juan Duárez, el antiguo convento de San Lorenzo extramuros fue reservado a
seminario de misioneros destinados a Filipinas, un proyecto que perduró durante poco tiempo, puesto que no
fue aceptado por el provincial de Filipinas y, pese a los intentos de Duárez, se clausuró en 1803 y, desde 1804,
el edificio cambió de uso y pasó a ser hospital de contagiados de la epidemia de fiebre amarilla, Bellido Vela,
Elena (2019): “El desaparecido convento franciscano de San Lorenzo de Montilla definición geométrica y
representación gráfica”. En: <https://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/17965> [consulta: 10 abril 2025]:
404-420.
Ángel Martín Roldán
180
El 30 de noviembre de 1796, mediante carta, Pablo de la Vega y Mena accede a una
solicitud del comisario, el padre Duárez, reclamando la concesión de todas pinturas
expresadas en la lista remitida31. Semanas después, el 21 de diciembre, la entrega de las obras
se hizo efectiva ante fray Juan Antonio de Lillo, logrando un total de veinticinco lienzos y
láminas, tres más de las expresadas en el depósito de Crespo Bañón. Así, los franciscanos
descalzos consiguieron el total de “veinte y cinco Lienzos, y Laminas de Pinturas, que son
los que unicamente existian en poder del Administrador de temporalidades del colegio que
fue de regulares de la compañia”32. Las tres obras adicionales son una Asunción, un San Ignacio
de Loyola y un San Francisco Javier. El listado de todas las pinturas entregadas a los hermanos
franciscanos descalzos de Montilla fue especificado en un resguardo (Documento 5).
Pinturas en la Basílica de San Juan de Ávila de Montilla
En la actualidad, los lienzos más sobresalientes conservados en la Basílica de San Juan
de Ávila de la ciudad de Montilla se adscriben a distintas épocas y procedencias, la
mayoría son de escuela cordobesa de los siglos XVII y XVIII33.
Al margen de las obras pictóricas de temática jesuita que conserva la antigua residencia
montillana, destacan una Virgen de la Paz, de escuela italiana seiscentista, el Bautismo de la
Virgen, de finales del siglo XVII, un Santo Domingo, del siglo XVII o el bello Ángel de la
31 Carta a Pablo de la Vega autorizando la entrega de lienzos a Juan Duárez y solicitud de recibo de entrega firmado, 30 de
noviembre de 1796, BN, MSS/18620/26, f. 33.
32 Carta de Pablo de la Vega informando de la entrega de lienzos a fray Juan Antonio de Lillo, adjuntando recibo, 21 de
diciembre 1796, BN, MSS/18620/26, f. 34.
33 Sánchez Herrador, Miguel Ángel (2016): “La Biblioteca del Colegio de La Encarnación de los jesuitas de
Montilla”. En: <https://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/13293> [consulta: 1 abril 2025]: 39.
Fig. 3. La comunión de San Estanislao de Kostka.
Anónimo. Siglo XVIII. Basílica Pontificia de San
Juan de Ávila. Montilla (Córdoba). Foto: Juan José
Moreno Jiménez.
Fig. 4. San Ignacio de Loyola. Anónimo. Siglo XVIII.
Basílica Pontificia de San Juan de Ávila. Montilla
(Córdoba). Foto: Juan José Moreno Jiménez.
La relación de las pinturas conservadas en el Colegio de la Encarnación de Montilla en 1794 y su dispersión
181
Guarda atribuido a algún seguidor de Valdés Leal
34
. También, sobresalen dos lienzos de
moderada calidad y de escuela cordobesa del XVII con los temas de la Coronación de
Espinas y Noli me tangere, otro con la escena de Pentecostés, de la segunda mitad del
Setecientos, una Inmaculada del XVIII, dos lienzos de Cristo Crucificado y un Jesús Nazareno,
de discreta factura
35
.
Antonio de la Banda en su estudio sobre la pintura del patrimonio de la Compañía de Jesús
en la provincia de Andalucía, añade al listado una escena de la Huida Egipto atribuida a Ignacio
Iriarte
36
. Asimismo, cita un San Humberto de escuela española, un Cristo de Medinaceli de
procedencia madrileña y un San Juan de Ávila, de buena factura y adscrito a la escuela
cordobesa
37
. Posteriormente cita un Traslado de Cristo al sepulcro, de un autor anónimo
flamenco del siglo XVII
38
.
Hasta nuestros días han llegado varios retratos de San Ignacio de Loyola conservados
en Montilla. En la última capilla de la nave del Evangelio de la basílica hemos localizado
uno de ellos, obra dieciochesca de escuela cordobesa
39
(Fig. 4). García Gutiérrez
incorpora en su estudio otro lienzo cuyo asunto es San Ignacio mostrando las Reglas de la
Compañía
40
. El convento montillano de Santa Ana atesora una pintura que representa a
San Ignacio en actitud de éxtasis ante un Crucifijo, una obra anónima, de escuela
cordobesa del Setecientos
41
. Además debemos señalar la existencia de una estampa
holandesa conservada en la residencia de Montilla: la Alegoría de San Ignacio haciendo triunfar
el anagrama de Cristo, obra de Petrus Lucatellus, de 1691
42
, y que resulta complicado hallar
su correspondencia con una lámina de un San Ignacio con “marco y moldura dorada”
43
,
citada en el listado de 1796.
Por otra parte, en la propia iglesia se exhibe un cuadro con el martirio de San Felipe de
Jesús, uno de los mártires franciscanos de Japón
44
. Gracias a la relación de pinturas de
1796 aportada en este trabajo, sabemos de la existencia de “onze lienzos con sus marcos
de Venerables Mártires de Japón”
45
, que también figuran en la lista de 1794, aunque en
34
Villar Movellán/Dabrio González/Raya Raya, 2006: 390; Banda y Vargas, 2004: 226 y 233.
35
Villar Movellán, 1995: 451; Banda y Vargas, 2004: 226 y 232. Banda y Vargas vincula al Crucificado con la
escuela andaluza y el Pentecostés lo adscribe a la escuela cordobesa. Añade, además, una Inmaculada con San Sebastián
y Santa Teresa, realizada por Vicente López una vez que se marcharon los jesuitas y otras obras fechables en los
siglos XIX y XX como una Piara de cabras y dos perritos de Andrés Parladé y los retratos de los condes de la Cortina,
de Manuel Olivier, Banda y Vargas, 2004: 236-237 y 242-244.
36
Banda y Vargas, 2004: 226 y 232.
37
Banda y Vargas, 2004: 236.
38
Banda y Vargas, 2004: 244.
39
Banda y Vargas, 2004: 238.
40
García Gutiérrez, 1990: 89. Además, la Basílica de San Juan de Ávila de Montilla atesora otras obras de
temática ignaciana pertenecientes a los siglos XIX y XX, entre las que sobresale un Éxtasis de San Ignacio, de
escuela andaluza del siglo XIX y una Apoteosis de San Ignacio, realizada por Bonifacio Torralbo en 1954, García
Gutiérrez, 1990: 99 y 103.
41
García Gutiérrez, 1990: 15.
42
García Gutiérrez, 1990: 15.
43
Listado de las pinturas del colegio, 19 de octubre de 1796, BN, MSS/18620/26, f. 23.
44
Banda y Vargas, 2004: 236: Lo cita como “Mártir japonés” de escuela andaluza del siglo XVII.
45
Recibo de recepción de lienzos firmado por fray Juan Antonio de Lillo, 18 de diciembre de 1796, BN, MSS/18620/26,
f. 36.
Ángel Martín Roldán
182
número de doce
46
. La lista señala el nombre castellanizado de cada mártir y, por tanto,
entendemos que eran doce retratos de los mártires más significativos de la Compañía de
Jesús y cuyo paradero actual se desconoce.
Conclusiones
El patrimonio pictórico jesuítico montillano ha sido escasamente estudiado y sólo se
ha hecho desde una perspectiva meramente formalista. Este trabajo se ha centrado, más
bien, en el estudio de una relación de pinturas fechada 1794 analizando el repartimiento
efectuado de las piezas. Este ha sido nuestro principal objetivo considerando las
vicisitudes y avatares que afectaron a los bienes incautados para contribuir a un mayor
conocimiento del tema, centrándonos en el caso particular de Montilla tras la expulsión
decretada por Carlos III.
La dispersión de las obras pictóricas que permanecían en el Colegio de la Encarnación
años después de la marcha de los jesuitas se produjo durante el último lustro del siglo
XVIII. La Junta Municipal determinó la venta de los cuadros en base a un listado de
treinta y ocho obras distribuidas por el refectorio y las habitaciones de los maestros de la
residencia. Algunas de ellas se debieron vender, mientras que otras fueron requeridas por
clérigos y religiosos de la ciudad, ante el deterioro que presentaban al encontrarse
semiabandonados y en mal estado de conservación.
Entre las pinturas que debieron salir a la venta se encuentran el retrato del cardenal de
Toledo, un lienzo del venerable Alonso Rodríguez, el segundo cuadro de la Virgen del Pópulo,
otro del Niño de la Espina, una pintura de la Virgen de Loreto o una Santa Teresa de Jesús. La
documentación estudiada señala que la mayoría de obras fueron repartidas por otras
iglesias de la ciudad librándose así del estado de abandono, del comercio y, por tanto, del
coleccionismo privado.
Sabemos que de la relación inicial los hermanos de San Juan de Dios obtuvieron siete
cuadros, de los cuales, al menos, tres de ellos tornaron a su sede primitiva después de la
clausura del antiguo hospital. En base al listado, los franciscanos descalzos reclamaron
veintidós obras que le fueron concedidas junto a tres pinturas más. Los avatares
históricos complican aún más la localización del paradero de la mayoría de los lienzos
entregados a los frailes descalzos. De igual modo, supone una ardua tarea vincular las
obras de las listas citadas en el presente trabajo con las que se conservan en la actualidad
en la Basílica de San Juan de Ávila. Empero, la documentación aportada revela las
circunstancias en las que se produjo la dispersión del patrimonio pictórico de la
Compañía de Jesús en Montilla tras la expulsión de los jesuitas y cómo se hizo el reparto
de las pinturas por las iglesias de la ciudad.
46
Lista de pinturas y cuadros del extinguido colegio de Jesuitas, 2 de julio de 1794, BN, MSS/18620/26, ff. 8-9. Creemos
que en cada obra figuraba el nombre castellanizado de cada mártir. La relación de nombres de todos los todos
mártires jesuitas es la siguiente: Benedit de Castro (Benedicto de Castro, mártir de Brasil); Pedro Correa (Pedro
Correia, protomártir jesuita de América); Antonio Climinari (Antonio Criminali, mártir decapitado en la India);
P. Francisco (puede ser Francisco Aranha, mártir de Salsete o de Cumcolim, Francisco Fernández, mártir de
Bangladesh o Francisco Page, mártir en Londres); Rodulfo Aquaviva (Rodolfo Acquaviva, mártir de Salsete o
de Cumcolim); Mundus Campianus (Edmundo Campión, mártir de Inglaterra y Gales); Pablo Miquilla (Pablo
Miki, mártir de Nagasaki o de Japón); Antonio Suarez (Antonio Suárez, mártir de Brasil); Esteban Zurraxa
Gomez (Esteban de Zudaire, mártir de Brasil); Ygnacio Severo (Ignacio Azevedo, mártir de Brasil); P. Martinez
(Pedro Martínez Ateza, mártir en la Florida). Como vemos, son mártires jesuitas de diferentes partes del mundo.
A ellos hay que añadir San Juan Goto (Juan Soan de Gotó, mártir de Nagasaki o de Japón) que aparece sólo en
el primer listado.
Ángel Martín Roldán
183
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La relación de las pinturas conservadas en el Colegio de la Encarnación de Montilla en 1794 y su dispersión
184
Anexo documental
Documento 1.
Lista de pinturas y cuadros del extinguido Colegio de Jesuitas. Montilla, 2 de julio de
1794. BN, MSS/18620/26, ff. 8-9.
Lista de las Pinturas recogidas y apreciadas por Don Antonio Villegas del arte de las
Pinturas vezino desta ciudad las que estaban en la casa colegio que fue de regulares de la
estinguida Compañia.
-Un lienzo Pintura de San Ignacio de Lollola y Jesus con la cruz y su marco pintado de
colores en doscientos P. – 200
-Otro del mismo tamaño con marco Pintura del cardenal de Toledo en doscientos P. –
200
-Otro de San Francisco de Borja en doscientos P. – 200
-Otro apaisado con su marco Pintura de el Benerable Alonso Rodriguez en doscientos
P. – 200
-Otro de San Estanislao Cosca en doscientos P. – 200
-Otro del Cardenal Belarmino en doscientos P. – 200
-Otro de San Francisco Xavier postrado en cama en doscientos P. – 200
-Otro de San Lorenzo martir con su marco tallado, moldura y golpes dorados en ciento
y cinquenta P. – 150
-Otra Pintura de nuestra señora del Populo con San Lorenzo y San Ignacio su
marco pintado en cinquenta P. – 050
-Un Lienzo de Jesus Maria y Josef sin marco en sesenta P. – 060
-Otro de San Francisco Xavier con su marco molduras y golpes dorados en cien P.
–100
-Una lamina de Jesus crucificado // con marco negro llano en treinta P. – 030
-Otro de la virgen del Populo con su marco negro en veinte P. – 020
-Un lienzo de la misma Pintura con marco dorado en setenta P. – 070
-Otro del Niño de la Espina en quarenta P. – 040
-Otro de la asuncion de nuestra señora con marco jaspeado en cien P. – 100
-Otros dos lienzos el uno de san Ignacio y el otro de San Francisco Xavier con
sus marcos y molduras doradas ambos en cien P. – 100
-Otro de Nuestra Señora de la Modestia con marco tallado y dorado en ciento y
cinquenta P. – 150
-Otro de San Juan Goto Martir en treinta P. – 030
-Otro de San Juan Francisco Regis en sesenta – 060
-Otro del Padre Benedit de Castro en treinta – 030
Ángel Martín Roldán
185
-Otro de San Francisco Xavier en treinta P. – 030
-Otro del Padre Pedro Correa en treinta P. – 030
-Otro del Padre Antonio Climinari en treinta reales – 030
-Otro del Padre Francisco cuio apellido no se ha podido entender por estar vorrado en
treinta P. – 030
-Otro de San Ignacio con marco y molduras doradas en cien reales – 100
-Otro del Padre Rodulfo Acuaviba en // treinta reales – 030
-Otro del Padre Mundus Campianus en treinta reales – 030
-Otro del Padre Miqui en treinta P. – 030
-Otro del Padre Antonio Suarez en treinta P. – 030
-Otro con las pinturas de Esteban Surrara y Gomez en quinze P. – 015
-Otro de Santa Teresa de Jesus en sesenta P. – 060
-Otro del Padre Ignacio Cevero en quinze P. – 015
-Otro de otro martir que no se entiende su nombre y apellido en quinze P. – 015
-Una Pintura de Concepcion con su christal y marco tallado en ciento y cinquenta P. –
150
-Otra de Nuestra Señora del Oreto en veinte P. – 020
-Un Lienzo de San Sebastian sin marco en cinquenta P. – 050
3.055.
Cuias Pinturas son las que se han encontrado en dicho colegio estra de las pertenecientes
a la Iglesia y sacristia. Montilla 2 de Julio de 1794.
Ignacio Feliz Crespo Bañon.
Documento 2.
Lista de las obras entregadas a Juan Linares. Montilla, 28 de noviembre de 1795. BN,
MSS/18620/26, ff. 31-32.
Montilla 28 de Noviembre de 1795
El Comisionado Don Pablo de la Vega y Mena.
Que a consequencia de la orden que se le comunico con fecha de 22 de septiembre de
este año, por la que se le prevenia haver acordado S.C. se le entregasen a el combento Hospital
de San Juan de Dios de aquella ciudad los 7 lienzos, que solicitavan, recogiendo el
competente recivo que acreditare la entrega, con expresion por menor de las Pinturas que
fuesen remitiendo dicho recibo a esta direccion para unirle al expediente formado con
este motivo. Y que en su obedecimiento decreto este Com…do la entrega que con efecto
se hizo de los lienzos que por menor se refieren en el recibo que dirige adjunto // para los
efectos que aya lugar.
Resulta de dicho recibo.
La relación de las pinturas conservadas en el Colegio de la Encarnación de Montilla en 1794 y su dispersión
186
Que los Lienzos entregados al Padre Fray Juan Linares, Prior del Combento Hospital de
San Juan de Dios de dicha ciudad de Montilla, son las siguientes:
-Un lienzo grande con su marco y golpes de talla, pintura de Jesus Nazareno, y San
Ignacio de Loyola.
-Otro de igual tamaño de San Francisco Xavier expirando.
-Otro de San Estanislao.
-Otro de San Francisco de Borja ausiliando a un moribundo, con marco negro.
-Otro mas pequeño con su marco, y golpe de talla pintura de San Ygnacio de Loyola.
-Otro del mismo tamaño Pintura de San Francisco Xavier
-Otro del glorioso martir San // Sevastian, que componen los siete: Y asimismo recivio
dicho Prior otro mui embejecido derrotado e inservible, pintura del cardenal
velarmino, para aprovechar su Marco en el de San Estanislao, por no tenerlo, y ser
de igual tamaño.
Documento 3.
Listado de las pinturas del colegio jesuita firmado por Ignacio Crespo, Montilla, 18 de
octubre de 1796, BN, MSS/18620/26, f. 25.
Lista de los Lienzos y Pinturas que existen en mi poder como pertenecientes al colegio que
fue de Regulares de la extinguida orden de la compañia del nombre de Jesus de esta ciudad.
-Un Lienzo, Pintura del cardenal Belarmino.
-Otro de San Lorenzo Martir con marco tallado.
-Una Lamina de nuestra señora del Populo con San Lorenzo, y San Ygnacio, y su
marco pintado.
-Otro Lienzo de nuestra señora del Populo con marco dorado.
-Otro de la Asuncion de nuestra señora con marco jaspeado.
-Una Lamina de San Ygnacio con marco, y molduras doradas.
-Otra Ygual en su tamaño, marco y molduras de San Francisco Xavier.
-Otra de nuestra señora de la modestia con marco tallado, y dorado.
-Otra de la Concepcion con su cristal y marco tallado.
-Otra de San Juan Francisco Regis.
-Un Lienzo del Padre Benedit de Castro.
-Otro del Padre Pedro Correa.
-Otro del Padre Antonio Climinari.
-Otro del Padre Francisco.
-Otro del Padre Rodulfo Aquaviva.
Ángel Martín Roldán
187
-Otro del Padre Mundus Campianus.
-Otro del Padre Pablo Miquilla.
-Otro del Padre Antonio Suarez.
-Otro con dos Pinturas de Esteban Zurrara, y Gomez.
-Otro de la Magdalena.
-Otro del Padre Ygnacio Severo.
-Otro del Padre Martinez.
Y de mandato del Señor Correxidor: doy la presente en Montilla a 18 de octubre de 1796.
Ygnacio Feliz Crespo Bañon.
Documento 4.
Listado de las pinturas del colegio. Montilla, 19 de octubre de 1796. BN,
MSS/18620/26, ff. 23-24.
Montilla 19. De Octubre de 1796
El Comisionado Don Pablo de la Vega y Mena
A.S.E.
En cumplimiento de la orden de esta Direccion de 7 del corriente, remite adjunta la lista
de los lienzos de Pinturas que existen en aquella ocupacion; y dice le parece se podian dar al
Reverendo Padre Fray Juan Duarez, Prior general de Franciscanos descalzos de
Filipinas, y Presidente del Hospicio de los Santos Martires de aquella ciudad para adorno
de su Iglesia que se halla necesitada. Que es quanto puede informar.
Por la lista que remite resultan existentes en poder del Administrador Don Ignacio
Crespo Bañon los lienzos y Pinturas siguientes.
1. Un Lienzo, Pintura del // cardenal Belarmino.
2. Otro de San Lorenzo Martir, con Marco tallado.
3. Una Lamina de Nuestra Señora del Populo, con San Lorenzo, y San Ygnacio
con su Marco pintado.
4. Otro Lienzo de Nuestra Señora del Populo, con su Marco dorado.
5. Otro de la Asumpcion de Nuestra Señora con marco jaspeado.
6. Una Lamina de San Ygnacio con marco y moldura dorada.
7. Otra igual en su tamaño, marco y molduras de San Francisco Xavier.
8. Otra de Nuestra Señora de la Modestia, con marco tallado y dorado.
9. Otra de la Concepcion con su christal, y marco tallado.
10. Otra de de San Juan Francisco de Regis.
La relación de las pinturas conservadas en el Colegio de la Encarnación de Montilla en 1794 y su dispersión
11. Un Lienzo del Padre Benedit de Castro.
12. Otro del Padre Pedro Correa.
13. Otro del Padre Antonio Climinari.
14. Otro del Padre Francisco.
15. Otro del Padre Rodulfo Aquaviva.
16. Otro del Padre Mundus Campianus.
17. Otro del Padre Pablo Miquillla.
18. Otro del Padre Antonio Suarez.
19. Otro con dos Pinturas de Esteban // Zurraxa Gomez.
20. Otro de la Magdalena.
21. Otro del Padre Ygnacio Severo.
22. Otro del Padre Martinez.
Documento 5.
Recibo de recepción de lienzos firmado por fray Juan Antonio de Lillo. Montilla, 18
de diciembre de 1796. BN, MSS/18620/26, f. 36.
Como presidente del Real Hospicio de los Martires extramuros de esta ciudad; he
recibido del Señor Don Pablo de la Vega, y Mena, Abogado de los Reales Consejos,
Correxidor de dicha Ciudad, y Juez Comisario de temporalidades en ella, y por mano de
su Administrador Don Ignacio Feliz Crespo, veinte, y cinco lienzos, y laminas de
pinturas que existian, y que fueron del Colegio de la extinguida orden de la Compañia: a
saber, onze lienzos con sus marcos de Venerables Martires de Japon = otro grande pintura
de san Francisco Xavier = un quadro con la pintura de Nuestra Señora de Populo, San
Ignacio y San Lorenzo = otro de Nuestra Señora de Populo = otro del cardenal
Belarmino = otro de la Magdalena = dos quadros de Nuestra Señora de la Asumpcion
= una Lamina de San Francisco Xavier = otra de San Juan Francisco Rexis = de San
Ygnacio de Loiola = otra de San Francisco Xavier = otra grande de San Lorenzo Martir
= otra con la efigie de Nuestra Señora de la Modestia = y otra de Nuestra Señora de
la Concepcion: Y para que conste, y en cumplimiento, y a verdad de lo que se previene
en carta orden del excelentísimo Señor Gobernador del Real, y Supremo Consejo de
Castilla, doy el presente resguardo, que firmo en la ciudad de Montilla a diez, y ocho de
Diciembre del Año de Mil setecientos noventa, y seis = Fray Juan Antonio de Lillo.
188
