Feminizar al demonio: iconografía del dīv, género y discursos secularizadores en la cultura visual Kayar (c. 1789–1925)
Contenido principal del artículo
Resumen
El estudio emplea un análisis visual comparativo y una metodología de estudio de caso. Se seleccionó un corpus de ilustraciones manuscritas, azulejos, obras lacadas y estampas kayar, y se codificaron los rasgos visuales de los dīvs (morfología, indumentaria, postura y comportamiento) mediante un marco analítico sistemático.
Este enfoque permite identificar patrones de feminización en los dīvs y su conexión con la desmitologización de la naturaleza y la secularización de los roles sociales de las mujeres. Los resultados indican que, durante el período Kayar, los dīvs -tradicionalmente asociados con los peligros de la naturaleza- y las mujeres -símbolos de belleza y ternura- se fusionaron visualmente, dando lugar a dīvs con rasgos más suaves y marcadamente femeninos. Estas transformaciones iconográficas que surgen, fruto de la interacción entre imagen, género y diversas transformaciones sociales, se convierten en el reflejo de unos cambios culturales de gran relevancia.
Descargas
Detalles del artículo

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Citas
Afary, J. (2009). Sexual Politics in Modern Iran. Cambridge University Press. DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511815249
Alam, M. R., & Dinarai, S. (2019). Investigating women’s covering and hijab in Qajar Dynasty reflecting upon the works of foreign tourists of that period (from Agha Mohammed Khan Kingdom to Mozafar-edin Shah Period). Tarikh, (54), 97–107.
Beekes, R. S. P. (2010). Etymological Dictionary of Greek (Vol. 1). Brill.]
Brandon A, S. (1970). Creation Legends of the Ancient World. New American Library.
Brandon B, S. G. F. (1970). A Dictionary of Comparative Religion. London: Weidenfeld & Nicolson.
D'Allemagne, H.-R. (1956). Du Khorassan au pays des Backhtiaris, trois mois de voyage en Perse (H. Farhoushi, Trans.). Tehran: Amir Kabir.
Eliade, M. (1997). The Myth of the Eternal Return. Princeton University Press.
Farhang Razi, M. (1949). Thousand and One Nights (A. Tasouji, Trans.). Tehran: Elm.
Garrard A, M. (2012). Nature and Art in the Qajar Era: Illustrations and Iconography. London: Routledge.
Garrard B, M. D. (2012). Persian Art and Iconography: From Myth to History. London: Routledge.
Ginzburg, C. (1989). Clues, Myths, and the Historical Method. Johns Hopkins University Press. DOI: https://doi.org/10.56021/9780801834585
Kirmizis, A. C. (2014). Demonic Figures and Gender in Middle Eastern Art. Oxford University Press.
Najmabadi, A. (2005). Women with Mustaches and Men without Beards: Gender and Sexual Anxieties of Iranian Modernity. University of California Press. DOI: https://doi.org/10.1525/9780520931381
Kirmizis, B. Y. (2014). Visual Culture in Qajar Iran: Gender, Power, and Representation. I.B. Tauris.
Russell, J. (1981). The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity. Cornell University Press.
Seif, H. (1997). Persian Painted Tiles. Tehran: Soroush.
Waltke, B. (1992). The Role of Women in Worship in the Old Testament. Lecture, Regent Summer School. Retrieved from https://www.ldolphin.org/waltke.html
Warner, M. (1994). From the Beast to the Blonde: On Fairy Tales and Their Tellers. Farrar, Straus and Giroux.
Zolfaghari, H., & Heidari, M. (2012). Adabiyat-e Maktabkhanei-ye Iran [Old-Fashioned Scholastic Literature of Iran]. Tehran: Roshdavaran.